推序「在生命的溫度之中平靜思考人生」導演 林正盛
臨行前，林從一語氣平靜地跟我說:「好好地、平靜地送你爸爸離開，不要用愧疚、悔恨，用對不起他的心送他。」這段話幫助面對父親的死亡，得以盡量穩住了心，平靜地送行父親遠遊。
Ch1哲學爸爸談哲學
- 哲學是一種自我診療
哲學檢視的目的不是負面的批判，而深刻地理解最基本的信念及價值。有些信念及價值在檢視過後仍有可能處在我們的思想核心當中，有些會被重新定位，有些會被修正甚至放棄。換言之，哲學檢視不一定致使我們激烈的否定、改變、放棄我們的信念和價值，重新安排它們在我們人生中的優先順序。有些原以為重要的事、非做不可的事，變得不再重要，變得可做可不做，另一些事則變得重要，從而成為指導我們的思考和行動的主要原則。浮面的想法、不重要的想法將會被懸置，使我們不再看重它們，因之不再為之困擾，我們的思考與生活將會更專注在重要的事物上。哲學檢視使我們可以專注在更為根本而重要的信念和價值，使我們的思考、行動及生活更為穩定，不為浮光掠影、嘈雜意見左右。
- 哲學十誡
【Philosophy: The Pursuit of Wisdom】Louis P. Pojman
- 讓好奇的精神充滿你的胸懷
- 對任何事物，在有證據讓你信服它是真理之前，你要保持懷疑
- 熱愛真理
- 分割與征服
- 收集與建構
- 猜測與反駁
- 修改與重建
- 尋求簡單性
- 依照真理而生活
- 依照善而生活
- 哲學可以讓人變得比較好嗎?
Richard Taylor「〈什麼是善?〉當然是最重要的問題，因為它最終與這件事情相關:我們每一個人都只有一個人生好活，而我們的人生常常浪費在追求華而不實的目標，浪費在那些一旦掌握在手上就即刻變成一文不值的目標上。但是另一方面，人生也可以選擇過得深思熟慮，使我們追求以及所獲得的是真正值得大家追求的。關於第二個人生選項，也許我們可以這麼說:讓我們在離世之日，再也無從追悔任何事的一日，無須追悔。」
- 問題處境裡的哲學態度
- 忍受問題處境:能夠忍受「問題尚未解決」、「好答案或最終答案還未出現」的處境，能夠忍受「為什麼大家意見如此不同，又吵了那麼久」的情形。這是哲學的「非獨斷態度」的重要意義。
- 勇敢服從真理: 一旦真理出現，無論它呈現出你多大的無知與錯誤，無論多難看多難堪，你就是要服從它。
- 師法自然
將自然當作心靈的最佳模型，將自然當作行動的最佳模型，將自然當作語言的最佳模型，將我們的第一本性(自然本性)當作我們的第二本性(文化本性)的最佳模式。
- 理性、牆頭草、將遺憾還諸天地
人世間的事總是比想像的要複雜一些，在真實的世界，不易找到理性牆頭草空間。在智性上，你可以有條件式的支持某種主張，哲學思考的終點可以是另一個哲學思考。善於哲學思考的人，好像容易在現實世界中陷入一個困局:他知道自己的哲學思辯尚未完善，但他必須選擇立場、做出行動。即使如此，哲學思考還是可以幫你權衡哪個選擇是較好的。
經過充分的大眾理性討論，當決定時機來臨，大家各自做了決定，若其中有錯，你不能怪個人的壞，只能怪大家智性上的限制。這就好像一個人越是努力過，越是有資格將失敗視為遺憾，還諸天地。
Ch2哲學爸爸談學習
- 一直拍、一直拍，有一天忽然就飛起來
回到「學習」，為什麼學習兩字放在一起?大部分的「學」(也就是大部份的覺悟)需要不斷練習，不斷身體力行，而身體力行既是內化也是喚起原屬本性。習深覺起。從另一個方向來說，也通:學到了，自然會在行為中持續發生，學到了就是覺悟了，覺悟了就是做自己，做自己本應輕鬆自然，無須假裝，自然內外一致。
學習是為了實現與發現你的本性。
- 有個性的學習
不要假裝你是中立的觀察者與客觀的分析者，而是以你的心靈特色去面對世界。如果你是一個愛批判的人，就發揮你犀利的眼光與語言，彷彿要讓德國人無所躲藏、無地自容地進行觀察記錄。如果你是一個詩人，那就為德國的都市寫詩吧。成為你自己，你或許更能貢獻世界。
- 努力建構一個高智慧水位的環境
你自己聰不聽明當然重要，通常越聰明越好。那些被說成「聰明反被聰明誤」的人，事實上是事情想得不夠全面，因此不夠聰明，不算個聰明人。聰明的人瞭解自己、他人與事理，在需要踏時踏實、需要誠實時誠實、需要誠懇時誠懇、需要大方時大方、需要放手時放手。
更重要的是，聰明的人知道如何省力，不需要自己想太多時，就不要自己想太多，盡量讓自己、夥伴及周遭環境成為一個融貫的系統，一起負擔學習的工作、思想的工作和其他工作。
但是，回國後，沒多久，我變笨了。原來，聰明的不是我，聰明的是環境。聰明的環境有高高的智慧水位，把身在其中的人高浮起。智慧的環境中常常有人問好問題，讓你能答出好答案，著問出好問題，好問題勾著好答案，好答案帶出好問題。更不用說，有智慧的環境讓你的智性腎上腺素飆升，人正不服輸、愛面子、要讚美，輸人不輸陣。
就自己本身看自己的聰明，很難改變，而且再怎聰明也有限。上大學後，努力建構一個高智慧水位的環境，讓自己高高浮起來。
哪個大學，不太重要，甚至哪個科系都不太重要，重要的是一學習與生活的那群同學與朋友、你的社團、你常逛的網站、你的工作室以及你圖書館常坐的那個位置。
- 獨一無二的怎麼可能不真實
每一個人都是獨一無二的，每一個人生故事都是獨一無二的，所以如實地書寫自我，就不會有重複的疑慮，不重複就是不複製，不複製就是一種真實。
- 值得信任的人
TED影片「Trust」 Onora O’Neill
Ch3哲學爸爸談人生
- 三個瘋子
那時，我清楚地知道，一個人不完全任由自己來界定他自己是誰，人很重要的一部分，是透過別人來界定的。
- 這個世界從來不是單單從理性規劃而來的
如果有人要求你要冷靜、理性，有時候是要你消滅你自己的熱情，去除你最重要的力量，常常他還偷偷地藉這個機會強化他自己的欲望和其他非理性的部分。
- 遠近視野的轉換
這個「脈絡放大消解問題法」的精髓:就是透過「摧毀眼前、個別事物的獨特性與持久性」，來摧毀個別事物的價值。而這也是它的負面副作用所在:當我們凡事都以大尺度、大脈絡來看，就沒有什麼事是值得關心的了。人總是要死、地球最終要毀滅、宇宙會進黑洞，還要在乎什麼?
所幸，我們有讓事物變得有滋味的方法:專注。專注使事物變得真實，專注使我們變得真實，專注使事物和我們都變得有滋味。讓我們從「三種注視」來看看專注的力量。
- you are just one of many.
- You are the only subject. Others, background.
- You are the world. There is nothing else.
重點不是自我的消失，而是主客邊界的消失。這是專注的力量，其實也是愛的力量。
於是，我們似乎有個兩難。一方面，專注使事物變得真實有滋味，但是我們就會容易執迷; 另一方面，以大尺度、大脈絡來看事物，就不會執迷，但是，事物就變得不值得關心了。
所幸，我們是自由的，有時可以選擇專注，有時可選擇「大視野」。多多練習遠近視的轉換，有時遠有時近，遠近常切換，我們就會越自由。
- 壓力的兩隱喻:重量與空間(或光影)
有時候我們會說我們獨自蜷曲在一個窄、陰暗的空間中，沒有光、沒有夥伴、空間不足，我們應該成長但是成長不了。我們有壓力，來自成長的壓力，來自與其他生命互通生息的壓力，來自與美好、真實、神聖事物互通聲息的壓力。在這個描述中，「壓力是位於孤獨、狹窄、陰暗之地」，減輕壓力是透過增加社群之間正面的鼓勵、光照、精神感召、標竿、心理上、精神上的協助。這與「壓力是重量」並以透過減輕負重或增加負重的能力的途徑來減輕壓力相當不同。
- 換工作有人性大道理
考慮從A工作換到B工作。不要因為A不好，而決定換成B;而是，因為B好到不可抗拒，而離開A。
這是一個扣緊人性的好建議:絕大多數人會權衡A與B的優劣，但是，我們傾向忽略自身的缺點，因此錯誤評估「B+自己」之後的優劣。例如，A對你不好，有可能是因為你真的不好，如果你不變，很可能B還是對你不好。
- 睹場教你的一堂課
透過厚實你的財富、氣度、心力、修養或聲望，讓你成為可以輸一千次、一萬次仍不垮的人，讓你成為輸得起的人。
問問自己，操持什麼樣的心念，抱持什麼樣的希望，實踐什麼樣的理想會讓你成為失敗卻仍舊挺立的人?
- 你愛他嗎?
一輩子一定要深深愛過至少一個人、一個地方、一本書或一個理想，愛情讓你的自我邊界突破，讓你與世界融合。
當你痛苦時，他不會因為你的痛苦而痛苦，他是不愛你的;當你快樂時，他不會因為你的快樂而快樂，他是不愛你的。
「愛」指兩件事物的結合。例如我和我老婆在一起後，我們從兩個「I 」便成了一個「We」 。從「I」變成「We」是邊界的擴大，兩個個體變成一個個體，這就是為什麼當你所愛的人快樂時你也會快樂，因為根本就沒有「你」，只有「我們」，是「我們」快樂，不是單單你自己快樂。愛不僅造成感覺上的差異，愛也造成觀點上的差異。當你愛一個人時，你會變得很少用「你自己的」角度看事情，而是更常用兩個人共同的角度去看事情，去思考一起承擔幸福與責任。
愛是突破自我邊界，與邊界之外的人事物產生關聯，這也就是為什麼愛的相厲不是恨，而是冷漠。如同愛，恨也是一連結。恨，先想到對方才有辦法開始恨，恨得很深的話，日日夜夜都要想著他才行，因此恨是一種連結。透過恨，你與你所恨的人有所連結，雖是孽緣，也是一種整合。可是，冷漠的本質是孤立與離斷，對某物徹底的冷漠，是對它徹底的沒感覺，沒有快樂、沒有痛苦、沒有任何感覺。當你對他徹底冷漠時，他對你而言彷彿是空氣、是透明的、是不存在的、是一點分量都沒有的，他對你而言一點意義都沒有。被愛時最覺得受尊重，被恨時也能感覺到一點尊重，冷漠是最深的羞辱。
愛情是有風險的。假設你愛上某個人，根據我們剛才的定義，你會因為這個人的快樂而快樂，也會因為他的痛苦而痛苦。但是這個快不快樂、痛不痛苦，你卻無法控制多少。…因為愛情，你的痛苦風險增加了，這就是愛情的風險。
最保險的方式是，你得讓你所愛的人愛上你。當兩個人相愛時，神奇狀況就會發生。當他快樂時，因為你愛他，所以你會快樂; 而當你快樂時，他也會快樂，因為現在他也愛你了。…相同地，相愛時，兩人的痛苦也會循環地疊加上去。
- 三種快樂
一、部分欲望滿足帶來的快樂:他人讚美、口腹之欲…等。
二、眼前所有欲望都獲得滿足所帶來的快樂:權力、資源非常多的人，如國王。
三、高價值的整體人生所帶來的快樂:臨死之前，回顧自己的一生，你的一生做為一個整體所能讓你感到的幸福。這快樂與前面兩種不同，畢竟總體常常超過個體的總和。「高價值的整體人生所帶來的快樂」不是前兩種的任一種的部分總加，或混類總加，因為有可能一個人在人生路上常滿足了各種各樣的個別欲望，但那樣的人生總體卻仍可能讓人感到有所遺憾; 也有可能一個人常有第二種快樂感，但是由於晚景淒涼、晚節不保，或者除了他自己，其他的人並不快樂，而過去他也不曾想過讓別人與他一樣快樂。「高價值的整體人生所帶來的快樂」是三種快樂中最重要的快樂，而且是最常被忽略的一種快樂。
- 尼采的精神三變:駱駝、獅子、嬰兒
作者的詮釋:
駱駝: 被環境所宰制，無力改變環境，只能改變自己來適應環境。改變自己純粹是為了適應環境。
獅子: 有能力操控環境，比別人有能力改變環境。透過改變環境來壯大自己，自己的本質不變，只是變得更大。
嬰兒: 反璞歸真。不因環境改變自己，也不消費環境壯大自己，而是重新回到真實的自己，自由地決定自己要成為什麼樣的人。
如果我們相信這還是一個講求「競爭力」的時代，那麼我們還處在「獅子年代」，在獅子年代中，你有可能是獅子，也有可能是獅子的食物。不幸地，獅子只是少數，大部分的人是獅子的食物。那些高聲喊「不要怕競爭」的人都已經是獅子，而且大多是缺牙老獅子，它們知道，大部分的人只會成為獅子的食物，只是有些食物是乖乖被吃的食物，有些是會掙扎的食物，而越多人相信這是一個「獅子年代」，越多人會願賭服輸，接受成為乖乖被吃的食物。
就算你成為少數的獅子，你也只是不斷消費環境的人，你不是價值生產者。
我們不做駱駝，不做獅子(或獅子的食物)，而是做自己，成為創造新價值的人。
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